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  • 民间信化观世音菩萨三十三相

    民间信化观世音菩萨三十三相　　三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗变化形相，只是以姿态、埸景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门》、《楞严》所述观音应化...在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。” 　　鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇罗刹...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312573386.html

  • 民间佛教超度亡灵盖文

    　　民间佛教超度亡灵盖文 　　盖文:天开地辟，叹三皇五帝之茫茫；古往今来，嗟四生六道之滚滚。生死死生生复死，鬼人人鬼鬼还人。这等轮回，谁人免得。昔天皇氏，一万八千岁，至今何在；及广成子，七百八十春，又在何方。共工撞倒不周山，力衰头朽；有穷射落扶桑日，矢尽弓亡。女锅炼石以补天；精卫啣柴而塞海。几多枉死於黄泉，不得翻身於白日。且如孔夫子，七十二贤，难睹贤贤奚圣；汉庭二十八将，空传将将封侯。生寄死归...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245979058.html

  • 浅谈陕北民间石窟造像艺术

    浅谈陕北民间石窟造像艺术　　陕北石雕源远流长，其写意的造型，流畅的线条自成一体。在中国石雕艺术中占有独特位置。　　目前发现的陕北最早的石雕是1981年出土于延川县延水关镇王家塬村的一枚带肩石斧，造型...的石狮、西安草滩金龙酒的石龙等均出自陕北石雕工匠之手。不仅如此，陕北许多石雕艺术品不走出国门，迈入国际市场。　　陕北民间石雕艺术尽管有悠久的历史，但还保存至今的艺术作品为数不多。能较全面反映陕北民间...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470461276.html

  • 民间年间的上海佛学书局

    民间年间的上海佛学书局　　上海佛学书局是中国近代规模最大的一所专门编辑、刻印、流通佛学典籍的出版机构。1929年(一说1930年)创办于上海。在此之前，虽有1866年杨仁山居士在南京创立的金陵刻经处和郑学川(出家后名妙空)在扬州设立的江北刻经处。此后又有北京、天津、重庆、常州、苏州、杭州、广州、福州等地相继建立的刻经处和佛经流通处。1927年起，在南京支那内学院，还有欧阳竟无、吕〖FJF〗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483261361.html

  • 陕西省宝鸡市率先开展民间信仰场所管理工作

    　　2008年9月4日，陕西省宝鸡市政府在凤翔县召开了全市民间信仰场所管理工作现场会，学习了宝鸡市《关于切实加强民间信仰场所管理工作的意见》，交流推广了凤翔县民间信仰场所管理工作经验，安排部署了下一阶段全市民间信仰场所清理整顿工作。清理整顿工作将从今年9月份开始，到12月底结束，按照宣传动员、安排部署，调查摸底、清理整顿，建立组织、完善制度，申报审核、登记发证，总结经验、完善提高五个阶段进行。...

    佚名

    |管理|信仰|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09175129214.html

  • 闽台两岸民间信仰文化往来及其现实意义

    　　闽台两岸民间信仰文化往来及其现实意义 　　苏振芳 　　民间信仰是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。民间文化是一种典型的大众文化，是文化生态的重要组成部分，具有承传传统的价值。作为中华民族文化重要组成部分的闽台民间信仰文化，以其多样性、多种类、复杂性体现了闽台文化的特点。上个世纪80年代后期以来，随着中国大陆的改革开放和台湾当局开放民众赴...

    苏振芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06392382518.html

  • 文明交往视野中的民间佛教若干问题探析

    文明交往视野中的民间佛教若干问题探析 　　作者：宇恒伟　　民间佛教是20世纪80年代中期以来兴起的佛教研究热点问题之一。长期以来，无论在西方学术界还是在中国学术界，民间文化从未得到足够的关注与重视。西方史学界的“新史学”和“新新史学”曾提出重视民间文化的研究。1956年，美国芝加哥大学教授雷德斐尔德在《乡民社会与文化》中，提出“大传统”和“小传统”两个非常有创意的概念，也提出应重视对大众文化的...

    宇恒伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554968408.html

  • 对中国民间宗教要有一个新的认识

    对中国民间宗教要有一个新的认识 　　作者：牟钟鉴 　　民间宗教是对应正统宗教或主流宗教而言，主要在下层民间流行，在历史上往往受到主流社会和宗教的歧视、排挤甚至打击，但却绵绵不绝，始终拥有众多信众，成为民间文化的重要组成部分。　　在民间宗教问题上的认识误区及其来源　　中国历史上的统治阶级从其自身利益和巩固等级秩序出发，对民间宗教有时利用，有时打击。对于新兴的组织化的民间宗教疑虑较重，防范打压多于...

    牟钟鉴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351964286.html

  • 宁波市鄞州区举办民间信仰活动场所专管员培训班

    　　2008年3月14日，浙江省宁波市鄞州区民宗局举办镇（乡）街道民间信仰活动场所专管员培训班。全区20个乡镇的专管员参加了培训。区委统战部邹云益副部长作动员讲话，区民宗局朱明霞副局长就如何管理宗教活动场所和民间信仰活动场所作了业务辅导。 　　李明国局长对全区专管员提出了六方面的工作要求，一是要加强学习，不断提高政策理论水平和业务知识；二是要加强对民间信仰活动场所基建项目的监管；三是要加强治安...

    佚名

    |培训班|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/13540221810.html

  • 我国民间信仰60年嬗变：从断裂到弥合

    　　我国民间信仰60年嬗变：从断裂到弥合 　　作者：张祝平 　　民间信仰在我国有着悠久的历史渊源和深厚的社会基础，在传统农业社会中，民间信仰是普通百姓精神生活的重要组成部分。新中国成立60年来，我国民间信仰经受了被阻挠、查禁，甚至被取缔的命运，伴随着改革的持续推进和社会的转型，民间信仰在现代社会又有了很大的复兴，显示出了顽强的生命力和极大的社会适应性。 　　我国民间信仰60年来的...

    张祝平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791950.html
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